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Francisco de Jassu Y Azpilkueta,
In Memoriam

Xabier Ezeizabarrena. Abogado

El 3 de Diciembre se conmemoran los 450 años de la muerte del patrón del viejo Reino navarro, San Francisco de Xabier, cofundador de la Compañía de Jesús, políglota universal y hombre de hondas raíces en su tierra y lengua madres. Quiero recordar desde la Navarra del mar algunos datos de su inagotable devenir solidario y desinteresado por muchos lugares de nuestro planeta.

Francisco de Jassu y Azpilkueta nace en el Castillo de Xabier en el año 1506. Su padre era natural de la aldea de Jassu en la Baja Navarra, muy cerca de San Jean Pied de Port, y su madre del hermoso pueblo baztanés de Azpilkueta desde cuyas laderas se dominan con facilidad otras villas del valle como Erratzu, Arizkun y los barrios donde en su día habitaron los propios Agotes del Baztán.

Han sido muchos los que han investigado y estudiado con ahínco la apasionante vida de Xabier y su talante universal, abierto y conciliador de los problemas sociales. Entre ellos, el casi octogenario jesuita, Tomás Ezeizabarrena, aún divulga en Japón los avatares de su vida y buena parte de su pensamiento. Sin embargo, es otro jesuita, Schurhammer, el que ha dedicado gran parte de su vida al estudio de este santo navarro desde su primer llanto en el Castillo Nuevo (Xabier) cerca de Sangüesa, hasta el día de su muerte en la isla de Sang Chuan frente a la costa oriental de China, un 3 de Diciembre de 1552.

Francisco o Francés fue según Schurhammer el único de los hijos de aquel matrimonio que vino al mundo en el Castillo, y prueba de su vinculación al mismo es que vivió en él hasta cumplidos los 19 años. El euskera fue su lengua madre como él mismo reconoce en una carta que cita el jesuita alemán. En aquella misiva, Xabier, tal y como él firmaba sus cartas y escritos, se dirige a sus compañeros en Roma desde Cochín en 1544: "No hallava entre ellos otra respuesta sino que eran chritianos, y que por no entender ellos nuestra lengua no sabían nuestra lei, ni lo que habían de creer, y como ellos no me entendiesen ni yo a ellos, por ser su lengua natural malavar y la mía bizcaína, ayunté los que entre ellos eran más sabidores, y busqué personas que entendiesesn nuestra lengua y suia de ellos, y después de avernos ayuntado muchos días, con grande trabajo sacamos las oraciones... de latín en malavar". Ello no le impidió en modo alguno convertirse con el tiempo en un singular políglota autodidacta que llego a dominar con fluidez además del euskera y el castellano, el francés, el italiano, el latín, el portugués, el tamil, el malayo y el japonés, entre otros. Su pasión por las lenguas le lleva incluso a prometer a Iñigo de Loyola que no se detendría "hasta saber hablar chyna".

Xabier conoce a Iñigo de Loyola en la Universidad de Paris en 1529. Ambos comparten estudios y estancia con otros estudiantes y se profesan mutua admiración, aunque en alguna de las cartas autógrafas de Xabier se denota cierta acritud con las costumbres de Ignacio: "Gustaba mucho de su conversación, pero todavía no se atrevía a cambiar de vida, por ser inclinado por naturaleza al fasto y honor del mundo". No hay certeza sobre el nivel de conocimiento de Xabier acerca del pasado de Iñigo como defensor de Pamplona, precisamente en el bando adverso al de los propios hermanos de Xabier en la cruenta batalla y sitio de la vieja Iruñea, de la que hubo de regresar Ignacio hacia Loyola, a través del collado de Zárate en la linde guipuzcoana y navarra de Aralar, al pie del pico Balerdi.

La actividad misionera de Xabier es un capítulo absolutamente novelesco. Destinado a las Indias Orientales a los 34 años, se embarca en la nao Santiago desde Lisboa hacia Goa, donde arriba la nave tras 11 meses de navegación. Durante diez años de actividad frenética hasta su muerte recorre unos 100.000 km en tres grandes itinerarios. Desde 1542 a 1544 hacia las costas de las pesquerías del Sur de la India, y desde Goa a Mangalore, Cochín, Tuticorín, Meliapur y Santo Tomé. De 1545 a 1547 recorre Indonesia, para llegar desde Malaca a las islas Molucas, Amboíno y las Islas del Moro. Por último, de 1549 a 1551 lleva a cabo una intensa gira por el Japón: Kagoshima, Nagasaki, Yamaguchi y Kyoto.

Xabier intervino en la India en diversas ocasiones, particularmente en la Región de Goa, en la pacificación y resolución de diversos conflictos sociales, especialmente sobre los derechos de pesca de los indios "paravas", que viviendo en condiciones infrahumanas son defendidos por los jesuitas para lograr el impago de diversos tributos de pesca que les ubicaban bajo una auténtica y leonina explotación comercial. Xabier redacta a tal efecto en 1548 un manual práctico de contenido social sobre esta problemática y la forma de integración de los distintos pueblos y nativos implicados y sus diversos derechos.

Es imposible tratar de resumir en estas líneas las peripecias, virtudes y dedicación del santo navarro para con sus congéneres más necesitados. En los tiempos de globalización que vivimos, Xabier representa un ejemplo diferente de globalización solidaria en valores y ayuda desinteresada a los demás. A aquellos que precisamente hoy sufren los azotes de la globalización de Occidente; a aquellos que siguen sobreviviendo con lo justo frente a nuestra desproporcionada opulencia. A todos ellos dedicó su vida y su inteligencia desde sus primeros días en las estribaciones del Pirineo, hasta su muerte al otro lado del planeta hace ahora 450 años. Esker anitz bihotzez nafarroako patroiari.

Diciembre 2002