Llorando por Navarra

Iñaki Perurena (Leitza)

No estaría de más, pero sería muy largo titular este artículo como "Las tristezas de un navarro euskaldun no españolista ni euzkadiano". Las tristezas son por todo lo que le ha ocurrido a Navarra desde que fue conquistada y su sistema de defensa destruido con la demolición de sus castillos. Es ahí donde empieza la segunda parte de su historia, como si se tratase de una cuesta abajo que a día de hoy sigue perdiendo altura a niveles poco imaginados. En esta etapa hay dos fuegos en continua lucha; uno que trata de mantener su identidad y otro que intenta diluir y difuminar todo lo que hay de auténtico.

Cuando en nuestros recorridos, ahora padre e hijo, en compañía de las piedras, pasamos por lugares como Arbaiun, Otsondo o Barazar para llegar a Otsagabia, Atarratze o Zeanuri, por ejemplo, hay momentos en que mi corazón empieza a latir más fuerte y mi mente viaja a épocas anteriores, y en pocos segundos llego a la prehistoria, a los tiempos de la haiz-kora, haitz-urra o haiz-toa, y ese sello imborrable y maravilloso del euskara cubre con su manto montes, ríos, pueblos y caminos, y perdura a conquistas, leyes y fronteras. Siento una emoción especial al llegar a Zuberoa y pasar por Maule recordando una noche pasada en un castillo-posada de los muchos que siguen en pié en esa zona, y por un momento siento tristeza por todos los castillos que tiraron en otras zonas, De vuelta a casa, al cruzar el cartel de Comunidad Foral en la frontera actual de Navarra, pienso que entro en un museo donde todavía se puede apreciar algo de lo que fue.

Antes de llegar a Otsondo, en Amaiur, en pleno verano, los turistas observan las pruebas de perros pastor y el levantamiento de piedras. Al entrar al pueblo no puedo evitar que mi mente empiece a viajar. Amaiur fue un intento heroico por defender lo propio. Luchas posteriores fueron por lo mismo. Hace 100 años se dejó constancia de lo que Navarra quería defender con el Monumento a los Fueros. No estaría de más leer lo que se grabó alrededor del mismo en varias placas o escritos y ser conscientes de que, a día de hoy, todavía no ha sido inaugurado oficialmente.

En 1922 Navarra rinde un homenaje a los mártires de Amaiur y levanta un monumento en el lugar de los hechos, mientras alguna voz los llama traidores. A los pocos años, mientras Navarra, casi en su totalidad, se inclina por un Estatuto vasco conjunto para las cuatro provincias, una bomba destruye el monumento de Amaiur. Llama poderosamente la atención que la prensa no diese cuenta de este hecho en dos días, y en algún diario en segunda página.

Ya por estas fechas hay tendencias como navarristas, españolistas o aranistas que adquieren trazos más fuertes. Términos como vascón, navarro o euskaldun, Euskal Herria, Navarra, España o Euskadi manejados a conveniencia están rematando la tarea de difuminar, confundir y mezclar de tal manera que, en un futuro, se considere peligroso intentar buscar la identidad.

Cuando leo un artículo del presidente Sanz, "100 años de historia y libertad en Navarra", no me queda más remedio que preguntar dónde existe esa Navarra que yo no conozco, pues la que yo veo está marcada por aspiraciones de libertad no lograda, con dictaduras, guerras y muertes que, por desgracia, llegan hasta estos días. Y precisamente estos días que tenemos que convivir con la palabra "guerra" en todo momento no nos queda más remedio que analizar. ¿Qué se consigue con las guerras? Ocupación y sometimiento sí, pero ¿paz?... Creo que la historia de nuestro pueblo es un claro ejemplo de ello.

Estas tierras y sus gentes, con su lengua y su forma de vida, es Euskal Herria, que cuando empezó a formar una estructura política creó el Reino de Pamplona, luego de Navarra, más tarde conquistado por Castilla; y lo que viene después es el diluir y difuminar. Lo que siempre ha estado claro es que Navarra siempre ha querido ser Navarra.

Ese diluir y difuminar ha dado su fruto, y lo que se autodenomina navarrismo es españolismo, y hoy, las gentes del gobierno y muchos medios de información hacen una valoración del euskara y de nuestra cultura que harían llorar a aquellos navarros que en 1878 fundaron la Asociación Éuskara con el lema Zazpiak Bat; o a las gentes que fundaron Eusko Ikaskuntza en 1918. Y esta dinámica de actuación desde distintos frentes hace que la gente se manifieste contra el cierre de Egunkaria como si se tratase de otra Gamazada más.

Creo que todos deberíamos hacer un esfuerzo. Al menos hacernos preguntas e intentar responderlas; y para eso tenemos que conocer la historia contada por los que dijeron que los que lucharon en Amaiur eran unos traidores, y también la de los que dijeron que eran unos mártires.

Sé que hay mucha gente más preparada que yo para hablar de todo esto, y que mi visión puede ser rebatida con otros argumentos, pero pienso que no es bueno estar escuchando sólo lo que uno mismo dice, y menos cuando nadie es dueño de la verdad absoluta.

Sé por experiencia que no todas las piedras se levantan al primer intento, y que records inimaginables se pueden conseguir si se entrena con un convencimiento.

A veces, cuando me viene la idea de que Navarra ha tenido demasiados salvadores, me entran ganas de llorar. Luego, me digo que hay que llorar por los muertos, pero que Navarra está viva y sanará.

10 marzo 2003