Por medio de estas líneas os queremos agradecer la colaboración y el trabajo dedicado a cuantos habéis tomado parte en los actos de recuerdo de la batalla de Noain. Nos arrebataron el Estado, nos quitaron la posibilidad y el derecho de ser navarros ante el mundo, pero no han conseguido borrar nuestra memoria histórica. A quines nos habéis ayudado a fortalecer este recuerdo, eskerrik asko.

Nabarralde

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Hoy nos reunimos aquí en razón de mantener una memoria, pero para que esa memoria sea viva y efectiva, se requiere también que esa memoria sea veraz. Y se ha escrito que una vanguardia de menos de 4.000 hombres, vencieron a una fuerza muy superior en número.

Los relatos de la línea oficial, nos presentan lo ocurrido como una lucha entre navarros. ¿Dónde están los beamonteses contra los agramonteses? ¿Acaso no se trató de una invasión de tropas pagadas o forzadas por el emperador, y que se sacaron a combatir en Noain sin haber comido, para despertar la motivación de matar?

¿Acaso tendremos que apuntar como navarros y beamonteses a los soldados de todo origen que habían servido al imperio en sus guerras de Granada, Africa e Italia, y ahora lo hacían contra Navarra?

Presentar el conflicto como causa de la división entre navarros es, pues, falsear la realidad a favor del engaño. Un buen ejemplo lo tenemos en la adjudicación de las fortalezas. Las de Estella y Pamplona fueron dándose a extranjeros incluso siglos después, y las demás se derruyeron o inutilizaron en una u otra manera. Otro lo vemos en las resoluciones de las Cortes; ¿no se acordaban unánimemente? La razón es clarividente dentro de sí misma; los navarros luchaban por su derecho y como ellos dijeron, “Ningún navarro era de fiar”.

Cuando Navarra fue liberada en mayo de 1521, la sublevación fue espontánea y unánime. Su gobierno civil quedó en manos navarras, y su tesorero también. Las fuerzas del territorio fueron cubiertas por mandos navarros, con la sola excepción de Pamplona, aunque ésta también quedó circunscrita a la territorialidad del reino o su Estado y el objetivo buscado fue tener rey propio, con un solo reino a gobernar.

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La invasión se produjo en el ámbito de un ejército profesional de soldadas y provechos de saqueos, al objeto del dominio territorial de su conquista. Su estrategia, crear un imperio, a las órdenes del monarca que les paga por ello. No es cuestión de patria, país o nación. Los reyes constituyen los mayores apátridas.

Y todas las tropas participantes fueron de pago u obligadas. El grueso de ellas procedía de reclutamiento forzoso en las ciudades castellanas, o de los comuneros derrotados, a los que se obligó al alistamiento forzado para obtener el perdón
Las servidumbres de los señoríos hicieron el resto. Los alaveses eran siervos del duque de Nájera; los vizcaínos del señor de Butrón y los guipuzcoanos fueron gentes obligadas por amenazas de su corregidor, que además prohibió a sus habitantes que vendieran pan a los navarros.

Fueron tan pocos los navarros que apoyaron la invasión que los mismos Luis de Beaumont (conde de Lerín) y Francés de Beaumont (señor de Arazuri), mandaron tropas de su pariente el duque de Nájera. Todos los que servían al emperador eran vulgares mercenarios, provinieran de beamonteses o agramonteses y gentes obligadas, que se vieron en la disyuntiva de obedecer o ser condenados y expoliados.

Mientras se manejan cifras de 1.000 o 5.000 muertos, ni siquiera se ha planteado el porqué de que tras la batalla no hubiera lista de apresados.

La idea que debemos llevarnos de aquí cada uno es clara; formamos un pueblo chiquito, pero como tal queremos una gobernación del mismo estilo; cercana y propia, donde sepamos lo que pagamos y en qué se gastan los tributos que ponemos.

Construir la historia, partiendo solo de la versión oficial o sus datos, es hacer de altavoz de la mentira.

Debemos retornar el nombre de Navarra, al sentido de Estado que tuvo y al derecho de regirnos política y económicamente, que teníamos y tenemos!!!

GORA EUSKALERRIA ASKATUTA

Cientos de personas participaron ayer en los de actos promovidos por la asociación cultural Nabarralde que sirvieron para conmemorar la Batalla de Noáin (1521) y recordar al Estado navarro antes de la conquista. La marcha, que comenzó a las 10.30 horas en el monumento conmemorativo realizado por Joxe Ulibarrena, en Salinas, fue el acto principal y congregó a varios cientos de personas, hasta 2.000 según la organización.

Desde Nabarralde, su coordinador, Ángel Rekalde, señaló el acierto de invertir el recorrido de la marcha: “esto ha hecho que aumente la participación de la gente y que la reivindicación sea más visible; la valoración es muy positiva”. A pesar de reconocer que en esta edición ha sido “más complicado” la organización del programa, afirmó que ha contado con “mayor implicación ” de algunas peñas y de gente en particular. Asimismo, recordó que dentro de dos años tendrá lugar el 500 aniversario de la Conquista de Navarra, “momento para relanzar el debate sobre la recuperación de la independencia”.

http://www.nabarralde.com/es/nabarmena/5129-hemeroteca-noain-2010

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Hasi berria zela udara

Castillaren erasoa

laumila gorpu guda zelaian

semea zein gurasoa

bostehun urtez Nabarrarentzat

ez da izan erosoa

etorkizuna ageri zenez

hasieratik lausoa

gure herria ez dago, baina,

uste den bezain gaixoa

hartua baitu erabakia

gainditzeko arazoa

berreskuratzen eman behar da

aitzin ta irmo pausoa

behinbetirako nahi dugulako

aske NABARRA OSOA.

DOIÑUA: Haizea dator

Mikelen semea

Amak bere malkoak, bere gaua, bere isiltasun osoa,

bere beldurra, bere hitzak, bere ferekak,

dena, bere arima hautsitan, txingarrezko muina,

lurperatu zuen.

Aitak zioenez: “Hobe hil, gaztelauen menpe bizi baino.

Otso, putre, sugegorrien artean ibiltzeak ez du merezi”.

Amak, gurutzearena eta musu bat semearen bekokian idatzirik,

laster, sukaldera bere negar eta oihukatzeko beharra,

bere pausu, amorru eta gorrotoa eramanez…

Urrutian, mendian zehar, bi nafar.

Aita zaldiz, Mikel oinez, Asparrotsen bidera,

beraien gorputzean, itxaropena eta hotzikarak…

Hemezortzi udaberri Mikel, bere ametsetan aingeru bat,

hor, beti, bere neskatxoa, apaizaren begiradaren atzean,

abade eta deabruek amodioa hondatzen baitute…

Batailaren ondoren, beldurrik gabe aitortuko ziren.

Mikel aitaren ezkutari zebilela,

oraindik ez zen gauza gerla egiteko,

agian inoiz izango zen.

Armak, gerlak, gaztelauak, hobe urrun,

soro, etxe eta emakumeen bakea beti erdiratzen.

Beti errege, jauntxo eta azpisugeen omenez, arduraz.

Egun madarikatua hasi zen odolez ernari.

Haritzen aterpean, bihotz eta zirrara ezkutatuz,

bere aitaren lorratza agurtu zuen.

Zergatik, gizonek bataila eremura doaz, artasorora baino?

Zergatik madarikatuek aukeratzen dute,

heriotza landatzea bizia baino?

Madarikatuak, arnasa, bihotza, lurra,

bizitzeko gogoak erretzen digutenek!

Hilketako arratsean, aita, erabat hondoraturik zetorren,

Zaldiaren gainean, dena odola eta intziri mordoa,

Mikelen oinetan, guztiz erorita,

hiltzeko zorian, bere begi hodeitsuekin,

nafar abertzaleak honela zioen:

“Ama, arrebak, etxe eta hazienda zaindu,

gaztelau eta beren hemengo adiskideekin inolako ituna,

ez dago fidatzerik, sekula santan,

hor dituzu, Nafarroa osoa pozoitzen dutenek.”

Gero, isilik, arratsa gorritzen joan zen.

Madarikatuak! Mikelen orroa zeruaren aurka…

Hartu zuen aitaren ezpata,

madarikatuak! Igo zen odolezko zaldiaren gainean,

madarikatua! Gaztea eta zaldia eroturik,

hor zebilen Francés de Beaumonten hiru lakaioen aurka,

ezpata airean, aurpegi itxuragabetua, bihotza zornaturik,

Mikel gazteak, akabatu nahi zituen…

Lurrera, dindirri bat bezala, bota zuten…

Hiru ezpata, mila karkara bere buru gainean,

eta Mikelek, garrasika, heriotza eta bere morroiei,

madarikatuak izan zaitezte, azpisuge halakoak!

Gezi bat, odolezko arratsetik sartua,

lakaio baten lepoa zeharkatu zuen.

Bukatu ziren algara eta harrokeria guztiak,

haritzen artean, Martin de Jaso kidearekin,

lakaioek ihesari emanez,

Mikel ikaratuta, arnasa eta hitzik gabe…

- Igo mutil. Nor zara?

- Larrasoañeko Enekoren semea.

- Aita ba?

- Hila…

Eta gaztea hasi zen negarrez, lotsa eta etenik gabe…

- Hartu aita eta zure etxean lurperatu.

Joan zaitez familia eta hazienda zaintzera…

Nafarroi arma garaiak bukatu zaizkigu…

Badirudi armekin ez dugula inoiz irabaziko…

aitzurra, golde, aizkora, hitza eta duintasuna,

Hori da geratzen zaigun guztia.

Hau dena mantentzen dugun neurrian,

Ez dugu itxaropena galduko…

Berriz bide triste, suntsituak,

atzerritarren eskuetan menperatu eta debekatuak…

Leku, bazter, malkartsuetatik, itzalez babesturik,

zaurituak, irainduak, hilak ere, etxeko bakearen bila.

Atzean, Getzeko sua, biraoak eta euskaldun tragedia.

Iruñea ere gibelean, isiltasun eta beldurren artean gordeta.

Mikel, oinez, bere burua haserre, etsita,

aita zaldiz, eraila, etxeko bidera.

-Jaso jaunak esanez, geratzen zaigula hitza?

Nola, noiz, zertarako…?

Madarikatu horiek, ez bagaituzte ulertzen!

“Habla en cristiano” abade hark oihukatzen…

Aitzurra, golde, aizkoraren emaitzak lapurtzen badizkigute…

hitzez, bakea ailegatuko zaigu ba?

Benetan, gutxi, asko ala ezer, dugun guztia da.

Aranan, argi bakarra zen

amaren argia, itxaropen argia…

Agian hitza ere, nafarraren argi bakarra,

dugun guztia da.

Santiago Alba “Cultura y capitalismo”

Donostiako Koldo Mitxelenan, 19:00etan
Koldo Mitxelena de Donostia, 19:00h.

Conferencia suspendida por la huelga general.
Hitzaldia bertan behera greba orokorra dela eta.

Posibilidades de ir a Salinas

Sugerencia:

Coger la villavesa 16: en Aizoain, Berriozar o en la misma estación de autobuses de Pamplona tiene parada, he aquí el enlace del recorrido:
http://www.mcp.es/tuc/recorrido.asp

http://www.mcp.es/tuc/index.asp

La villavesa va hasta Noain. De Noain a Salinas hay 2 km, fácil para ir a pie. Así, da opción de dejar el coche en Pamplona.

10:00 Topagunea Getzen
Concentración en Salinas de Galar (Getze)

10:30 Martxaren abiatzea
Ulibarrenaren monumentutik
Inicio de la Marcha del
monumento de Ulibarrena

13:00 Amaiera ekitaldia Iruñean (Alde Zaharra)
Acto final en Pamplona (Casco Viejo)
Manifestuaren irakurketa / Lectura de Manifiesto
Musika eta dantzaldia / Música y grupos de danza

14:00 Herri-bazkaria (txartelak erreserbaz)
Comida (reserva con antelación)
Zozketa / Sorteo
Fanfarre / Música

En 1521 en el contexto de la conquista de Navarra, iniciada por el duque de Alba, se dio la Batalla de Noain. 8.000 navarros y gascones se enfrentaron a 30.000 castellanos. Fue una matanza que dejo tendidos en el campo de batalla a unos 5.000 defensores de la independencia de Navarra. Noain fue el hecho más trágico y definitivo de aquella guerra y, a pesar de que acontecieron otros episodios como los de Amaiur y Hondarribia, tras Noain la guerra estaba sentenciada.

Queremos recordar Noain, no como un hecho aislado, sino como un hecho que representa otros tantos que forman parte de la Historia, porque las sociedades son entidades históricas… Somos lo que somos y estamos donde estamos por lo que ha ido aconteciendo a lo largo de los años; hay procesos y sentimientos que solo se pueden entender desde el tiempo histórico.

Noain es parte de nuestra memoria colectiva; algo que nos define y engloba como la sociedad que somos, Queremos recordar, porque la cohesión social emana de la conciencia histórica; porque si no recordamos, si no conocemos nuestro pasado, al igual que el presente, no somos sino un simple títere manipulable. Tenemos que recordar, porque la Historia es información y la necesitamos…, porque el no hacerlo nos vuelve ignorantes…, lo que implica no saber quienes somos y cómo hemos llegado a serlo.

La historia es lo que nos envuelve…, es nuestro paisaje… y en él nos reconocemos. La Historia también es un recurso…, recurso económico, turístico, cultural… La Historia es de todos, de cada persona, de cada familia, de cada Pueblo… y Noain nos concierne a todos, a nosotros ¡Los navarros! ¿Por qué nos tienen que contar otra Historia? ¿Por qué nos tienen que contar nuestra Historia otros? …¡Recordemos y contémosla nosotros! La desmemoria es injusta… La reivindicación de la Historia es una necesidad de justicia. Si no recordamos ¿Quién da voz a los desaparecidos?

Noain es un lugar de encuentro. Sirve para suscitar ideas y promover nuevos proyectos. En Noain nos devastaron, nos privaron de derechos, de cultura y de lengua… Noain fue el principio del … ¿qué mejor lugar para un inicio…, un renacer, que un terreno devastado?

Publicado por Info7-k argitaratua